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基本信息

• 上映时间：2025 年 4 月 18 日（土耳其）、2025 年 6 月 6 日（美国）
• 导演：大卫・米德尔（David Midell）
• 编剧：大卫・米德尔、恩里科・纳塔莱（Enrico Natale）
• 主演：
  • 阿尔・帕西诺（Al Pacino）饰 西奥菲勒斯・里辛格神父（Father Theophilus Riesinger）
  • 丹・史蒂文斯（Dan Stevens）饰 约瑟夫・施泰格神父（Father Joseph Steiger）
  • 阿比盖尔・F・考恩（Abigail F. Cowen）饰 艾玛・施密特（Emma Schmidt）
  • 阿什丽・格林尼（Ashley Greene）饰 罗斯修女（Sister Rose）
• 类型：恐怖、惊悚
• 片长：98 分钟
• 制片国家 / 地区：美国
• 语言：英语
• 外文名称：The Ritual
• 豆瓣评分：暂未收录

核心剧情

影片灵感源自美国 20 世纪 20 年代真实事件 “艾玛・施密特附身案”。年轻女子艾玛・施密特（阿比盖尔・F・考恩 饰）被恶魔附身长达数十年，其诡异症状包括说未知语言、身体异常扭曲及展现超自然力量。走投无路的家人将她送往修道院寻求帮助，教会指派两位背景迥异的神父主持驱魔仪式：西奥菲勒斯・里辛格神父（阿尔・帕西诺 饰）是经验丰富但信仰逐渐动摇的老派神职人员，约瑟夫・施泰格神父（丹・史蒂文斯 饰）则是充满理想主义却背负过往创伤的年轻牧师。

当两人在封闭的修道院开始仪式，艾玛体内的恶魔不断以心理恐惧和物理攻击对抗 —— 她在墙壁刻下神秘符号、用拉丁语诅咒神父、甚至在圣像前展现亵渎姿态。随着仪式深入，西奥菲勒斯神父发现艾玛的附身与施泰格神父未公开的童年创伤存在隐秘关联，而恶魔的目标似乎并非单纯占据肉身，而是要通过艾玛摧毁教会的信仰根基。

高潮处，施泰格神父被迫面对自己曾目睹的教堂纵火惨案，在恶魔揭露其 “因恐惧未能救人” 的愧疚时，西奥菲勒斯神父以自我牺牲的方式启动古老圣物，用十字架灼烧恶魔的触角。最终，艾玛在强光中恢复意识，但修道院的地下墓室里，被封印的恶魔残骸仍在蠕动，暗示诅咒尚未终结。

影片特色

• 真实事件的恐怖重构：剧组参考 1928 年《圣路易斯邮报》对艾玛事件的记载，还原了 “床板自动悬浮”“指甲渗血” 等细节，并将历史中未记录的驱魔咒语改编为可视化的恶魔符号，被《恐怖电影手册》称为 “用考据精神包装的现代恐怖”。
• 信仰冲突的心理惊悚：阿尔・帕西诺通过颤抖的祷词与怀疑的眼神，演绎老神父在科学与神学间的挣扎；丹・史蒂文斯则用噩梦闪回与自残伤痕，展现年轻神父的创伤后应激障碍。两人在圣器室因 “是否使用禁忌仪式” 爆发的争执，将宗教伦理冲突推向高潮。
• 感官刺激的仪式设计：导演采用 “逆向驱魔” 叙事 —— 当传统圣水仪式失效时，神父被迫用荆棘鞭抽打艾玛、在她舌面刻十字架、甚至将圣餐酒灌入其喉咙，这些违背教义的极端手段伴随骨裂音效与绿色呕吐物特写，形成生理与心理的双重冲击。

观看建议

• 历史背景补充：提前了解 “艾玛・施密特事件” 的原始报道（可查阅密苏里历史学会档案），对比电影中 “恶魔显形” 与史料记载的 “癔症症状” 差异，理解导演对真实事件的戏剧化改编逻辑。
• 符号系统解析：注意反复出现的 “三芒星” 意象 —— 艾玛指甲下的血痕、修道院地砖的裂纹、圣物盒上的浮雕，均指向基督教传说中 “地狱之门” 的象征。当三芒星与十字架重叠时，画面会出现负片效果，暗示善恶界限的模糊。
• 宗教元素溯源：片中 “硫磺熏蒸仪式” 参考 16 世纪《驱魔术典》记载，而恶魔语言融合了阿拉米语与纳美语（《阿凡达》语言），这种跨文化混搭被影评人解读为 “对现代恶魔学的解构”。

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1. 《驱魔人》（1973）

相似点：以真实附身事件为蓝本的宗教恐怖，本片的 “修道院驱魔” 与该片的 “里根女孩附身” 都通过医学与神学的冲突制造悬念，共享 “信仰救赎” 的核心主题。

2. 《遗传厄运》（2018）

相似点：家族诅咒与恶魔召唤的嵌套叙事，艾玛的世代附身与该片的佩顿家族献祭，均通过细节伏笔构建世界观，不同的是前者侧重仪式过程，后者偏向心理暗示。

3. 《使徒》（2018）

相似点：封闭空间中的邪教恐怖，修道院的孤立环境与该片的海岛村落，都以建筑构图强化压迫感，其 “圣物滥用” 的情节设计存在创作同源性。

4. 《康斯坦丁》（2005）

相似点：游走于正邪边缘的神职人员，西奥菲勒斯神父的信仰动摇与康斯坦丁的自杀救赎，均打破 “圣徒完美” 的刻板印象，其 “用恶魔对抗恶魔” 的设定形成跨类型呼应。