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基本信息

• 上映时间：2023 年 10 月 12 日（意大利）
• 外文名称：L'Ultima Volta Che Siamo Stati Bambini / The Last Time We Were Children
• 导演：克劳迪奥・比西奥
• 编剧：法比奥・波尼法奇、克劳迪奥・比西奥、Fabio Bartolomei
• 主演：
  • 阿莱西奥・迪・多梅尼卡尼奥 饰 伊塔洛
  • Vincenzo Sebastiani 饰 马里奥
  • Carlotta De Leonardis 饰 万达
  • 洛伦佐・麦克格文・扎伊尼 饰 里卡尔多
  • 费德里克・塞萨里 饰 保罗
• 类型：喜剧、反战、历史
• 片长：106 分钟
• 制片国家 / 地区：意大利、法国
• 语言：意大利语
• 豆瓣评分：8.1

核心剧情

1943 年的罗马笼罩在二战阴影下，四个性格迥异的孩子 —— 家境优渥的伊塔洛、街头机灵鬼马里奥、倔强的女孩万达，以及来自犹太家庭的里卡尔多，在战火间隙玩着 “占领与抵抗” 的战争游戏，意外结成了深厚友谊。他们用粉笔在废墟上绘制 “战场地图”，用弹珠和生锈的罐头盒模拟枪炮，将防空洞当作秘密基地，在残酷现实中构筑着童真的乌托邦。

10 月的一个清晨，里卡尔多被德军士兵强行带走，送往犹太人隔离区。目睹好友被抓走的伊塔洛，从担任法西斯党干部的父亲口中套出了隔离区的位置。为了践行 “永不抛弃战友” 的游戏誓言，三个孩子瞒着家人踏上 “营救” 之路：他们偷乘货运火车穿越封锁线，用弹弓和恶作剧击退巡逻兵，甚至伪装成送奶工混入戒备森严的街区。

途中，万达用裙摆兜着偷来的面包，马里奥把弹珠塞进德军的步枪瞄准镜，伊塔洛则模仿父亲的官腔骗过哨兵 —— 这些用孩童逻辑对抗战争机器的荒诞举动，意外暴露了成人世界的荒谬。当他们最终抵达隔离区时，却发现里卡尔多已被转移，只在墙上看到他用木炭画下的四人合照。结局定格在三个孩子坐在铁轨上，望着远去的列车，第一次意识到 “战争游戏” 与真实苦难的残酷鸿沟。

影片特色

• 反战主题的童真表达：通过儿童视角解构战争的荒诞：孩子们用玩具枪 “攻占” 的废墟，正是被盟军轰炸的教堂；他们模仿的纳粹敬礼，与里卡尔多被迫佩戴的黄色六角星形成刺痛对比。导演用喜剧手法处理悲剧内核，如马里奥把德军头盔当花盆种菜，让战争暴力在童真滤镜下显露出荒诞本质。
• 历史细节的沉浸式还原：1943 年罗马的城市肌理被精准复现：台伯河畔的洗衣妇、街角的通心粉摊、墙上剥落的墨索里尼海报，甚至孩子们补丁摞补丁的袜子。德军巡逻队的皮靴声与教堂钟声交替出现，收音机里播放的战时宣传与街头卖报童的吆喝形成声景蒙太奇，构建出沉浸式的历史现场感。
• 非职业演员的自然表演：四位小主演均为素人儿童，阿莱西奥・迪・多梅尼卡尼奥饰演的伊塔洛会在紧张时不自觉抠衣领，Carlotta De Leonardis 饰演的万达生气时会抿住嘴唇 —— 这些未经雕琢的细节，让角色在战火中显得格外真实。当他们在隔离区墙下发现里卡尔多的涂鸦时，沉默中的眼泪比台词更具冲击力。

观看建议

• 关注符号的双重含义：贯穿全片的 “火车” 意象既是孩子们的交通工具，也是纳粹 deportation 的隐喻；他们玩的 “占领游戏” 规则，与真实的法西斯统治形成互文。留意这些符号在剧情中的演变，如火车从玩具模型变成运载苦难的工具。
• 对比《美丽人生》的叙事差异：同以儿童视角反战，《美丽人生》用父亲的谎言构建童话，本片则直面现实的残酷。可对比两者对战争创伤的不同处理 —— 前者是温情救赎，后者是童真幻灭，思考哪种叙事更具警示意义。
• 注意历史背景的时效性：1943 年意大利正处于墨索里尼倒台、德军占领的混乱期，片中法西斯党干部父亲的动摇、平民对盟军轰炸的复杂态度，需结合当时 “二战转折点” 的历史背景理解，这解释了孩子们为何能在缝隙中完成 “冒险”。

同类型同主题相似电影推荐

1. 《穿条纹睡衣的男孩》（2008）

• 相似点：同以儿童视角揭露纳粹暴行，用纯真与残酷的反差制造悲剧张力，非职业小演员的表演赋予故事真实性。
• 对比：《穿条纹睡衣》以封闭集中营为背景，侧重个体悲剧；本片以罗马城市为舞台，展现战争对整个社会的侵蚀，前者是微观叙事，后者是宏观侧写。

2. 《何以为家》（2019）

• 对比观看建议：同以孩子的眼睛观察成人世界的荒诞，《何以为家》聚焦贫困导致的生存困境，本片关注战争对童真的剥夺。可对比两者对 “童年消逝” 的不同呈现 —— 前者是慢性扼杀，后者是瞬间摧毁。

3. 《小鞋子》（1997）

• 相似点：同用儿童冒险串联社会现实，通过日常细节展现时代困境，非职业演员的真实感增强故事感染力。
• 对比：《小鞋子》以兄妹换鞋的温情对抗贫困，本片以 “营救好友” 的冒险对抗战争，前者是东方美学的隐忍，后者是西方喜剧的荒诞，两者均证明儿童视角是诠释苦难的有力载体。